開幕式現(xiàn)場(chǎng)

　　2016年11月12日，由上海BA藝術(shù)中心主辦、中展德美（北京）展覽有限責(zé)任公司承辦的《時(shí)間上的空》抽象藝術(shù)群展于上海BA藝術(shù)中心開幕。該展由著名策展人彭鋒擔(dān)綱策劃，集中展出了崔岫聞、黨朝陽(yáng)、丁乙、邵譯農(nóng)、張羽、周洋明等六位藝術(shù)家的抽象藝術(shù)作品，將藝術(shù)與生活無(wú)縫連接。

　　經(jīng)歷了至上主義、表現(xiàn)主義、極簡(jiǎn)主義之后，抽象藝術(shù)在西方已被宣告終結(jié)。抽象終結(jié)之后的抽象，要么是幾種風(fēng)格的組合，要么成了一種習(xí)慣，已經(jīng)不再令人震驚。然而，在抽象藝術(shù)終結(jié)處，中國(guó)藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了新的可能。通過(guò)將藝術(shù)與個(gè)人修行結(jié)合起來(lái)，一種具有明顯東方氣質(zhì)的抽象風(fēng)格悄然興起。有人將它與極簡(jiǎn)主義對(duì)立起來(lái)，稱之為極多主義；有人將它與禪宗聯(lián)系起來(lái)，稱之為念珠藝術(shù)；不同于極簡(jiǎn)主義追求“空間上的空”，彭鋒將它的特征總結(jié)為“時(shí)間上的空”，這種抽象藝術(shù)與外在效果無(wú)關(guān)，與修行的時(shí)間含量有關(guān)，它在終極意義上是一種行為藝術(shù)。

　　所謂時(shí)間上的空，并不是說(shuō)不在時(shí)間中；而是說(shuō)時(shí)間的流逝不再具有意義。過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)不再在因果鏈條中，它們都是獨(dú)立的。于是，時(shí)間只剩下獨(dú)立的現(xiàn)在。只有現(xiàn)在是唯一的真實(shí)，即“剎那真”。由于沒(méi)有永恒的真實(shí)，剎那真也就是永恒真，瞬間即永恒于是得以成立。剎那連著剎那，前念接著后念，但它們又是完全平等的，正是因?yàn)檫@種平等造成了瞬間的永恒感，即在每個(gè)瞬間都能獲得一種完滿的體驗(yàn)。

　　通過(guò)清空所有存在物而達(dá)到的空，稱之為空間意義上的空；通過(guò)不斷重復(fù)而達(dá)到的空，稱之為時(shí)間意義上的空。作為語(yǔ)言凈化運(yùn)動(dòng)的代表藝術(shù)家丁乙，從1980年代中期開始，即通過(guò)重復(fù)畫出十字或者米字格，發(fā)展出了一種全新的抽象藝術(shù)。這種藝術(shù)的價(jià)值，其實(shí)并不在最后的效果，而在不斷重復(fù)的創(chuàng)作過(guò)程中所凝聚的能量。

　　進(jìn)入世紀(jì)之交，這種通過(guò)不斷重復(fù)去達(dá)到極簡(jiǎn)主義效果的創(chuàng)作方法論已經(jīng)變得越來(lái)越明確，涌現(xiàn)了一批年輕的藝術(shù)家。周洋明就是其中的代表；張羽通過(guò)指印，也發(fā)展出他獨(dú)具特色的做畫方式，將架上繪畫與行為藝術(shù)結(jié)合；黨朝陽(yáng)通過(guò)與材料的結(jié)合，發(fā)展出了一種更加隱秘的做畫方式。盡管也是重復(fù)，他們不再苛求完全一致，而是允許自然的變化，從而更加接近禪宗的修行方式。禪宗修行的目的，不是身心俱毀，而是通過(guò)限制達(dá)到更高的自由。

　　與周洋明等人用重復(fù)的方式創(chuàng)作的架上繪畫可以展示重復(fù)的過(guò)程不同，邵譯農(nóng)創(chuàng)作的裝置《十年樹輪》則通過(guò)選取一顆樹干做木胎，用傳統(tǒng)髹漆工藝，不斷上漆，計(jì)劃用十年時(shí)間制作十厘米左右厚度的一層漆皮，他的裝置既展示重復(fù)的結(jié)果，又展示重復(fù)的過(guò)程。崔岫聞則是用重復(fù)的方式來(lái)創(chuàng)作影像作品，她通過(guò)重復(fù)的點(diǎn)或線來(lái)制造一種動(dòng)與不動(dòng)的時(shí)間幻覺，充滿了禪意。

　　如果這種通過(guò)不斷重復(fù)而達(dá)成抽象效果的創(chuàng)作方式能夠成立，我們就可以將它們稱之為第四代抽象，與至上、表現(xiàn)、極簡(jiǎn)不同的抽象。我們可以稱之為極多，也可以稱之為念珠，但是從這些藝術(shù)家的創(chuàng)作方法上來(lái)看，我們可以稱之為“時(shí)間上的空”。

　　基于“時(shí)間上的空”的藝術(shù)，將開啟藝術(shù)的兩個(gè)維度，一個(gè)是作品，一個(gè)是作者。藝術(shù)行為類似宗教修行，這就從一個(gè)不同的角度實(shí)現(xiàn)了第一代抽象藝術(shù)家沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。在這個(gè)復(fù)制技術(shù)日益發(fā)達(dá)的時(shí)代，從見證藝術(shù)修行過(guò)程的角度來(lái)說(shuō)，也許藝術(shù)家比藝術(shù)品更重要。如果這種推測(cè)可以成立的話，那么從第四代抽象開始，藝術(shù)將逐漸告別藝術(shù)品拜物教時(shí)代，進(jìn)入藝術(shù)生活的時(shí)代。或許真的像貢布里希所說(shuō)的那樣，“現(xiàn)實(shí)中根本沒(méi)有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已。”

　　據(jù)悉，“時(shí)間上的空”抽象藝術(shù)群展將自2016年11月12日展至2016年12月30日。